松、董倩小萌
白岩松
出生：1968年
毕业院校:中媒大学
特点着眉头，表情凝标新立异的修辞，咄咄逼人的口吻，专家一样的评论，学者一般的反问，最后引出自己的希望与思索。机敏和语言犀利是白岩松的优势，他主持的节目深刻而不呆板，活泼而不媚俗，其主持风格自成一派。白岩松睿智，有很强的社会责任感，表面上，他的语言更华丽，更有诗情画意，但藏在一副眼镜后的小而明亮的眼睛告诉我们：他思想更深邃，更沉稳。2000年，他在悉尼奥运会的直播，他的即兴直播，甚至丝毫不逊于体育频道主持人。朴实无华、一身正气，对祖国，对人民真诚的爱；决不哗众取宠，真实做人，在做事中踏踏实实做人，这就是白岩松。
董倩
出生日期：1971年
毕业院校：北京大学
特点：沉稳、理性、有深度
申恩庆
出生日期：1973年
毕业院校：中国传媒大学
特点：平静、从容、真诚
2018新闻1 1观看时评800字作文
写时评首先要明白的是：既要充满激又要富于理性。下面老师为大家搜索整理了关于高考作文最新热点时评作文，欢迎参考阅读，希望对大家有所帮助!
一、三入火海，救出多名邻居，自己被大面积烧伤，至今命悬一线。近日，38岁的河南男子王锋受到舆论关注。一周之内，社会各界共向其捐款超过221万元。5月26日，面对从各地持续汇来的捐款，王锋的妻子潘品在接受记者采访时喊停了捐款：钱已基本够用，拜托大家别再捐了。潘品说，前来捐款的好心人中，有不少人自身经济并不宽裕。“既然我们的治疗费已经差不多了，就不要让大家的爱心浪费了。”(5月27日《新京报》) “喊停已够捐款”不能仅靠道德自觉 龙敏飞 “钱已基本够用，拜托大家别再捐了”“捐款若有剩余，会捐出去”“我不希望大家的爱心被浪费”“已停掉网上捐款项目，将销银行卡”„„这样的话语，出自受助者家人口中，的确令人感动。受助者需要帮助，但并不贪婪，也很有底线与准则，如果受助者都能像这样，愿意献出爱心的人，必然会越来越多，因为每个人都希望自己的爱心，不是被骗了，也不是被挥霍了，而是实实在在地用在“爱心事业”上。
对于这次受助人的表态，网上也是好评一片。有人表示，这样的道德自觉，值得肯定，也值得更多的人学习与借鉴;也有人表示，呼吁“钱已够别捐了”的说法，也是一种慈善„„从网上舆论来审视，对此事好评颇高。但一个不容否认的事实是：这样的做法，看起来更像是一种底线之举，只不过由于之前一些受助者的素质不高，才显得如今这受助者的高尚。毕竟，不让“爱心流失”，应该是慈善的应有之义。
审视现实不难发现，在慈善方面，现实的状况的确不容乐观。一些慈善机构的信息不够公开透明，令捐助者“很受伤”。此外，网上一些人利用公众的同情心募捐，也没有得到严厉的惩戒，同样是对慈善的一种“伤害”。当然，还有一些人，没有骗捐，但收到的慈善款远远超过他们的需要，但他们也没有“退还”的意思，甚至用于改善自己的生活，这样的行为，在“捐赠者”看来，同样的不甚合适的，甚至是令人“心寒”的。
通过这些案例足以发现，慈善领域任何的一件小事，一旦处理不当，都可能让“爱心”受到损伤。而并不是每一次，受助者都能有足够的道德自觉，都能合理地进行善款的管理与分配。这就意味着，对善款的管理，应该有统一性的规范。可以说，无论是通过个人募捐还是机构募捐的善款，都应该保持充分的信息公开与透明，在这方面，政府部门应当好监管者的角色，唯有如此，才能避免“善款”合理地用在刀刃上。
遗憾的是，当前对此的约束，似乎还停留在道德自觉的高度上，但这显然是不够的。希望有关部门的能够及时介入，并当好“守夜人”的角色，为善款的合理利用保驾护航，让“善款”落到实处，维护好慈善行业的良性制度。
二、据语文出版社近日透露，新修订的中小学语文教材进行了大幅调整，40%原有课文被替换。新版教材大幅增加反映中华优秀传统文化的课文比重，相关课文最高占到全部课文的40%，并且增加了古诗文教学内容。语文教材修订，迅速成为广受热议的话题。 语文教材修订凸显文化自信 封寿炎
语文不仅仅包含工具性的语言知识，而且兼具承载哲学思想、陶冶人心等诸多功能。受此传统影响，今天语文教材课文的遴选仍然广受关注，常被视为时代精神、文化传承、文学艺术乃至情感趣味的风向标。那么，这次大幅调整入选课文体现了什么? 增加古诗文教学、增加优秀传统文化内容所占比重，就是要更加强调对优秀传统文化的
传承。我国是一个历史悠久厚重的国家，拥有几千年不间断的历史记录，中华文化在全世界独一无二。同时，我们还拥有浩如烟海的文化典籍。
无论是对于当下，还是对于未来，这些传统文化都具有重要而深刻的价值。然而到了当代，随着年青一代对于传统文化的陌生和疏离，文化名家越发难寻。如何改变这种现象?学校教育大有可为。
要接续传统、传承文化，古诗文教学是一把关键钥匙。历代哲人、诗人、作家扎根于广阔的社会生活，深刻地体验社会和人生，强调人类的基本情感，专注于语言的艺术，创造了光辉灿烂的不朽篇章。这些篇章与整个历史文化脉络血肉相连，蕴含着其所处时代的政治、经济、社会和思想文化，承载着极具中国特色、中国风范的文化价值。古诗文教学的意义，是激扬它们承载的文化价值，并使其在现代社会的语境下焕发神彩。因此，对它们的学习不仅是“技能性”的，更体现了我们在全球化时代的文化自信。 同时，此次语文教材的修订也有与时俱进的一面。一些原来收入教材的文章此次进行了调整，比如温书林的《南京大屠杀》这次就替换成了从张纯如著作《南京大屠杀》里节选的《死里逃生》。对照着读温书林和张纯如的两篇文章，可谓各有千秋。张纯如的著作，资料更加扎实，细节更加生动，对于人物的刻画也更加层次丰富、性格生动。她在文中除了揭示大屠杀的残酷性之外，也展示了主人公李秀英不畏残暴、勇于抗争的英雄气概，塑造了令人感佩的中国女性形象。
时代在变，语文教材和语文教育也在不断改变。紧扣时代脉搏，跟上时代脚步，在传承中变革，既固本又开新，应该是语文教学一个永恒的课题。
三、近日，一段“樱桃核有毒，5颗毒倒成年人”的视频在微信朋友圈热传。记者向医学、营养学专家求证，专家表示，这一消息为假命题，樱桃核致病的可能性微乎其微。(5月26日《京华时报》)
纷飞的谣言与我们浮躁焦虑的内心世界 杨朝清
微信朋友圈作为一个区别于家庭、工作场所的“第三空间”，曾经给老百姓带来了愉悦的用户体验。然而，不论是屡见不鲜的“炫耀性晒娃”，还是不厌其烦的拉票，抑或层出不穷的谣言，微信朋友圈不断上演着“变形记”，早已面目全非，让一些人选择了远离甚至退出。那些缺乏科学依据的谣言，为何能在微信朋友圈上大行其道? 在不确定因素增加的风险社会，“樱桃核有毒”无疑触碰了老百姓关于身体健康、生命安全的敏感神经。在一个“吃货”盛行的时代，有不少爱吃樱桃的消费者;危言耸听的“樱桃核有毒”不仅会影响商家的生意，也会加剧老百姓的心理恐慌——尽管吃5颗樱桃核是一个小概率事件，为了最大限度地自我保护，人们往往采取一种封闭性的社会排斥，对樱桃“望而生畏”。
美国社会学家默顿将谣言看成一种社会情境，它一旦被许多人相信，就会进一步增加相信者的人数，进而对社会功能造成影响，导致人们的认知偏差，激发负面的社会情绪，形成单向度价值判断和同质化思维。在有效信息供应不足的背景下，具有刺激性的谣言对受众的精神需求的满足，谣言内容与受传者预期的吻合以及受传者之间的相互印证， 进一步加剧了谣言“乱花渐欲迷人眼”。
许多谣言并不高明，只要我们多一些独立思考和审慎思维的能力，谣言就会被粉碎。在微信朋友圈，谣言为何成为“打不死的小强”?说到底，急剧的社会变迁，让人们普遍缺乏定力，处于一种浮躁、焦虑的状态;而在一个多元的时代里，多种不良社会心态交织杂糅，让谣言有了乘虚而入的机会。
纷飞的谣言，让虚拟世界与现实世界走调、变味。在微信朋友圈，每个人都有那么几个喜欢转发、分享谣言的朋友。你高冷地不屑一顾、义愤填膺地讨伐，他却乐此不疲、信誓旦
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旦地相信谣言是真的，甚至对你进行“道德捆绑”。思考的惰性和文化的快餐化，让许多人“宁可信其有不可信其无”，原本没有什么生命力的谣言，就又多了一些生存空间。 在社会信任缺失的当下，谣言进一步切割了稀薄的信任存量。“樱桃核有毒”犹如一面镜子，观照出一个时代的病症。只有让真相越早抵达，谣言才会越快攻破。不论是提升制造谣言的违规成本，还是公共部门、科研机构及时以“信”辟谣，抑或提升公众参与、减少谣言的以讹传讹，治理五花八门的谣言，显然需要多方合力。 四、“只要随便堆砌几万个文字，通过答辩，就能从‘博士生’摇身一变为‘博士’。这样的‘博士’到底价值几何?”日前，南京师范大学教授陈吉德在评审一篇教育部抽检的博士论文后，发博客称该论文差到让他愤怒。他强烈建议教育部有关部门追查论文的相关单位和作者的责任，并作出相应处理。
问题论文“闯关”打了谁的脸 周继坚 陈吉德教授的“冲冠一怒”，暴露出当前论文评审的诸多问题。客观来讲，当前我国高校从本科生到硕士到博士的学位论文评审总体上是严格的，而在这几个层级当中，博士论文的答辩应当说最为严格。和本科、硕士教育相对放开不同，我国的博士教育还是精英教育，国家对博士生的培养可以说是严上加严，很多论文不过关的博士生不得不延期毕业。但这篇“问题论文”恰恰出于博士生之手，陈吉德提到的“资料堆砌、语句不通、文不对题”等诸多问题，着实令人惊诧。
学位论文是一个人理论修养、知识水平、研究能力的综合体现，刻苦钻研、诚实守信是一个学者安身立命之本。如果像这样弄虚作假、敷衍了事，用古人的话讲，那就真正是“斯文扫地”。须知，博士生教育的高标准、严要求，既是对学校师生负责，更是对一国学术能力、科研能力的保护。我国推行科教兴国战略和人才强国战略，目的就是要培养造就一批有真才实学的人才，挑起国家改革发展的大梁，如果都像这样腐蚀学术殿堂，连起码的学术准则都不要，连基本的学术要求都达不到，遑论破解“钱学森之问”。
学术是一面镜子，映照的是社会的生态和人们的心态。当人们都忙于巧夺浮名、急功近利，学术研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的氛围。当人们都忙于钻营讨巧、敷衍了事，真正的学术尊严就不可能得到尊重。当学术也被人们当作摆设来对待，甚至当作商品来交换，那么一个国家的原创力、创新力就会遭遇“劣币驱逐良币”的困境。每一篇“问题论文”都是国家教育塔基上的一道“裂纹”，“裂纹”多了，学术大厦就会摇摇欲坠。
学术造假、学术腐败层出不穷，最该反思的还是教育部门和高等院校，学生不认真研究、导师不严格把关，根源是制度出了漏洞，或者制度被架空。应当反思制度规定的论文评价体系是否真正发挥了作用，对学术腐败和学术造假的打击是否起到了作用。如果造假作弊的行为得不到惩处，好的论文得不到激励，敷衍塞责的行为得不到约束，最终只能是“劣币驱逐良币”。
惩治学术腐败，毫无疑问须从“把关”入手，以“追责”收尾。导师应当作为学生论文的第一把关人，承担学生学术行为的连带责任，必须建立相应的考核和奖惩机制，使导师不再空当摆设。学校作为学术机构，应当对全校学生的论文质量承担责任，必须深究学校在论文把关方面的主体责任，由教育部门进行监督和考核，对于问题严重的学校要不惜取消其自主评审资格。此外，教育主管部门必须更加积极主动地介入查处学术不端行为，树立良好的学术导向。 五、“因为是学中文的，所以就很敏感，第一眼看到就觉得这四个字不对劲。”日前，在重庆大学中文系读大三的小赵和朋友在沙坪坝三峡广场聚餐，几个人在新世纪超市旁的空地等人时，被一组雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四个大字引起了大家的讨论。对此，当地
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有关部门表示：昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。(5月22日《重庆晨报》) “昭君牧羊”，权力无文化很可怕 郭文斌 对于“苏武牧羊”“昭君出塞”，读过历史我们都知道，我们还真不知道“昭君牧羊”，不过，当地有关部门却表示，昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。于是想当然地就有了“昭君牧羊”的城市雕塑，且存在多年了。期间想必也有大学生提出过质疑，但由于当地有关部门的固执己见，却让“昭君牧羊”，成为了当地人人皆知的“地名”，这实在是悲哀。 城市雕塑是一座城市的名片，不仅仅是增添城市美景，更是一种人文教育，因此，需要追求美感，更要追求科学性、真实性。显然，“昭君牧羊”不符合历史事实，退一步说，历史上真有“昭君牧羊”，也应该是经过考证的，而不是相关部门所说的“应该是有牧羊经历的”，如此猜测而成的“昭君牧羊”等同于儿戏。“万一这些孩子以后只晓得有‘昭君牧羊’，不晓得昭君出塞、苏武牧羊怎么办?”市民的忧虑显然不无道理。
城市雕塑花的是纳税人的钱，本应该谨慎用之。既要有预算，又要相关的审核。不知道“昭君牧羊”是谁出的注意，又是谁审核的，怎么相关人员就没觉得不妥，这真是不可思议。不过，现在城市雕塑，以怪异来吸引眼球的也不少。由某知名网站发起的“2012年十大丑陋雕塑评选”活动曾引起全国网民的强烈反响，在全国大中城市矗立的许多著名和不著名的雕塑作品引发了全民的共同讨伐和质疑。不过，质疑归质疑，只要权力部门不想拆，仍然会继续矗立于城市街头，老百姓又能奈若何?其实，即便是拆了，浪费的还是纳税人的钱，谁又会受到问责呢?
历史文学允许想象，但将一种文学想象的场景用作一处地名或地标，这是不允许的，因为会造成误解，不利于对孩子的教育。对城市雕塑，应该尊重历史，少些“戏说”
我想看中央新闻1台直播
喂，我要看周云新闻啊，为什么看放不起啊？为什么放不了啊？
新闻1 1的系列节目
1.保鱼岛20120912
2.钓鱼岛不容他国随意“买卖20120904
3.《新闻1 1》2015年7月7日完成台本
——从全民抗战到全民纪念！
（节目导视）
解说：
78年前的“七七事变”，官方在纪念，民间也在纪念。
山西交城县东社村村民 解登金：
日本在咱们这个地方杀人放火，（把村里人）都杀了。
解说：
八年抗战既是国事更是家事。
资深媒体人 曹景行：
我们每一个家庭都是与一百多年中国的兴衰，中华民族的命运都连接在一起。
解说：
今年不是为了记住仇恨，而是勿忘自强。
《新闻1 1》今日关注“七七事变”78年从全民抗战到全民纪念。
主持人 董倩：
欢迎收看正在直播的《新闻1 1》。
刚才我们看到的是1937年7月7日，七七事变爆发当晚的一个模拟的场景。从那天开始中国人民进入到持续八年的抗日战争中去了。在78年之后，我们发现这场战争给中国人留下的这种伤痛的记忆并没有随着时间的消逝而淡忘掉，今天我们就来关注这个话题。
解说：
今天，七七事变爆发78周年纪念日。在这个特殊的日子里，有多少抗战老兵能被我们想起？又有多少抗战画面印在我们的脑海中？
汕头市民：
（英雄）牺牲后胃（被敌人）剖开，里面还有没有消化的草根，那位英雄不知道叫什么名字，但是我印象非常深刻。
汕头市民1：
我记得课本里面像台儿庄战役，死伤都是比较惨重的。我觉得抗日精神就是不屈不饶。
解说：
历史需要铭记。今天卢沟桥畔中国人民抗日战争纪念馆，一场伟大胜利历史贡献的主题展览开幕。一千多幅战场，两千多件文物展现了从1931年九一八事变到1945年日本投降的14年间，中国人民抗战的光辉历史。
在这次抗战主题展览上，人们还可以看到一张特别的纸条。它是一位普通百姓在北平沦陷之际写下的。1937年8月8日，日军举行占领北平的入城仪式，北平百姓成了亡国奴。当时一位名叫罗德俊的工匠正在修建白塔寺，他把自己的无奈何茫然记录在一张纸条上封进白塔塔顶的夹缝当中。今年重修此塔时值中日战争，飞机大炮到处轰炸，生灵涂炭，枪杀奸掠无所不至。数月之中而日本竟占领华北数省，战士何时终了，尚不能预料，国家兴旺难以断定，略述数语以告后人。1978年白塔寺大修的时候，人们意外发现了这张纸条，它也成为北平沦陷的印记。
历史需要铭记，而记录的历史的也不能被遗忘。今天方大曾纪念室在河北保定落成。方大曾是中国战地记者的先驱，杰出的摄影家，是他最先报道了七七事变。新落成的方大曾纪念室陈列了它的遗物、铜像以及生平作品等。而在四川，百余名志愿者及八名初创抗战老兵幸存者，来到三台县凤凰山景嘉谟将军墓前敬献花圈，缅怀烈士。
抗战老兵 陈伷：
我今年94岁了，只要我还活着，每年我都要带领我的子孙，前来缅怀抗战阵亡将士。
解说：
对于没有经历战争的年轻人来说，他们也找到了自己的纪念方式。
唐山师范学院学生：
侵略者必将为他们的所作所为付出代价。
解说：
这是唐山师范学院的学生们自编自导自演的抗战题材话剧《谍战》。从去年开始，话剧社的学生就参加了抗战寻访活动，了解并记录了大量进东地区的抗战故事，他们以抗战故事为素材，将历史搬上了舞台。
主持人：
过去的78年，今年的纪念活动，我们发现有一个比较独特的现象那节是不仅官方在纪念，在全国各地来自于民间的这种自发的纪念活动也在纷纷的进行。这是一个非常值得观察的现象。它至少说明两点：
第一，虽然过去了78年，但是七七事变给中国人带来的巨大的伤痛，仿佛一条深深的伤口，并没有随着时间流逝，它得以很好的弥合，而是经常会隐隐作痛。第二，我们可以看到78年的时间过去了，78年前我们是全面抗战，而现在我们是全面纪念。
在今年的纪念日，很多的媒体也都在纷纷用自己的视角在进行观察。比如说我们注意到，有一个媒体拍摄到三张今夕对比的度片：
第一张是1937年在日军占领下的卢沟桥，这是以前。下面是现在。以前是肃杀，现在是一种安逸。第二张图片，这是1937年苏州河畔，这是硝烟，这是繁华。这是台儿庄1938年，我们可以看到上面的台儿庄是废墟，下面是一个锦绣的夜色。
对于这一组照片，我们可以看到历史带来的这种沧桑的剧变。但是同时，人们也在想随着历史遗迹的消失，历史的记忆人们还能记起多少呢？对于经历过那场战争的人来说，当然历史是非常伤痛的。那今天我们就来走进两个具体的个体的故事。
解说：
解登金今年68岁，山东省交城县人，一个种了一辈子地的普通农民，如今他却要坚持筹建一座抗日纪念馆。
陕西省交城县村民 解登金：
日本人在咱们这个地方杀人放火，都杀了。我们村光是被日本人（播散）伤寒菌（感染致死）几十个了，房子点了（烧了）一半，山需就全被烧光了。咱们年轻人要懂得日本人对咱们中国的侵略。
解说：
山西交城，正是抗日战争时期的晋绥边区根据地。当时日本人在解登金所在的东社村驻扎了三年之久，杀烧抢掠是常有的事。1941年侵华日军在邻村南沟村发动了灭村案，如今健在的幸存者只有两位80多岁的老人。
解登金：
这个纪念馆我的意思就是在建在日本人杀了67人（实为63人）那个地方，咱们自筹资金，就想把这个纪念馆办成。
解说：
七七事变发生后的78年，侵华日军留给中国这片土地的伤痛记忆开始在民间渐渐苏醒，自发的纪念活动在各地纷纷举行。“对日作战，胜也罢，败也罢，就是不要同日本讲和，”这是曹聚仁和舒宗侨在1947年合作出版的《中国抗战画史》中一句话。而这句话也让与这本书同龄的儿子曹景行记忆犹新。
资深媒体人 曹景行：
这本书是我从小就当连环画看的，三四岁，四五岁，然后慢慢懂起来。那个时候开始看图片，后来看文字。我当时看到，当然小时候只看图片，图片当中印象最深刻的一个是战争的战场，有日本兵的暴行，那个非常深刻，尤其是杀人比赛那一张。
解说：
40万字，1200张照片，600幅地图。中国抗战画史用新闻照片记录了大量侵华日军的罪证和中国人民抗战的事迹。60多年后，曹景行决定重新回到父亲曾经报道过的战场寻访中国的抗战往事。
曹景行：
有一种使命感，这是我今生当中最重要的事情。我们每一个家庭都是与一百多年中国的兴衰，中华民族的命运都连接在一起，有这样一个回顾的机会，实际上对我们整个民族的那段历史的一个回顾。
解说：
从山东台儿庄到武汉重庆长沙，从中国远征军战斗过的云南腾冲到东北义勇军奋起抵抗过的黑龙江哈尔滨，最后再到淞沪战役的上海四行仓库，曹景行跨越了大半的中国，按照父亲的指引重返抗日战场，只为能够使这些千千万万浴血奋战的先烈让更多人铭记。
曹景行：
我们坚持下去，这一点是我们中国应该说是1937年全面抗战代表了一个民族的崛起。第二个我觉得就是亏欠，对这些抗日阵亡将士的亏欠。我们随时可以发现白骨，我们真的可以随随便便，一个头盖骨，一个大腿骨，就在那个地方发现，名字大部分是没有的。
主持人：
无论是记者曹景行在沿着父亲当年的足迹，去重新探访抗日战争的战场，还是说年近古稀的农民谢登今，他希望建立起一个抗日战争的纪念馆，他们都是在用不着自己朴素而真诚的感情，在捕捉，在打捞历史巨大的财富。
接下去我们就连线曹聚仁的儿子，活跃于两岸三地的资深媒体人曹景行先生，曹先生您在做这次抗日战场的这种重访的过程中，对您来说感触最深的是什么？
曹景行：
首先一个就是，对于我们这些看到的那些参加抗战的那些老兵，最后的我们的采访，就是非常感触很深的，那些老兵都是90多岁的，但是谈到了当年的抗战，它们那种激情、那么兴奋，就好像回到了年轻时代，但是它们毕竟是老了，当中的许多人，他们身体已经很难再支撑。有一次我们在采访当中，采访那个老兵心脏就不舒服了，后来我们把他直接就送到医院，所以我们也经常说一句话就是老兵不死，只是凋零，但是我们感到我们的老兵正在加速凋零，所以在这个时候，尤其今年，在今年抗战胜利70周年的时候。首先我们是关怀老兵，还有一个就是老兵他们到底能够给我们留下什么？这是全国都在做，特别是我看到很多年轻人在做，这是个我们觉得非常有意义的事情，而且很值得做的事情。
有一位年轻人就说，他自己做了这个事情以后，觉得心里头就存结的很多，他们在周边的都想把这件事情继续做下去，而且有更多的人一起做下去。第二个就是感受到我们这个国家，我们这个民族当时能够坚持抗战，真是不容易，因为我们在采访当中，越来越感受到，当时我们和日本相比，我们什么都是弱，除了我们的精神，真的就是我们每一个方面都打不过人家，但是我们就是坚持下去，而且坚持了这么长久，这在世界上是很少有的，甚至可以说，在二次世界大战当中，只有我们中国可以坚持这么长时间，而且是在这么艰苦的条件下。
所以我们现在回过头去看，就是说，我们整个一个民族可以说是从78年前的今天开始，有一种就是整个民族站起来的这种奋斗、抗拒这样的一种精神，这个精神是我们最了不得的东西，不然的话我们不可能撑这么长时间。
主持人：
曹先生您看，您采访了这么久，走了这么多的地方，也采访了那么多的人，您刚才也说到，要纪念就是要铭记住一些什么，那么您感觉，就记住这些老兵，记住这些人，记住这件事儿，您能不能用很简短的几句话说，他到底是为了什么？
曹景行：
就是我们这个民族站起来了，我们这个民族不会给人家再压下去，这一点最重要，而我们当时是在这么艰苦的情况都能做到坚持下去，我们今天有什么做不到，最重要的就是我们自己把自己的事情做好，那我们这个民族，就我们这个国家，就一定能够成为我们整个世界上，我们这个不再受欺负，而且我们能够作出我们的贡献的这么一个国家和民族。
主持人：
非常感谢曹景行先生。我们刚才也说有前国各地，各种各样的这种纪念形式，我们不妨看一下，有很多个人也建立了这个民间抗战纪念馆，你比如说，中条山抗战纪念馆，是山西一个退休工人创办的。辽县抗战纪念馆，是山西一个检察院的退休检察官创办的。建川博物馆，是四川省的一个公司的董事长樊建川创办的等等。
那么在中国每年都在纪念“七七事变”的这样的一个背景下，与此同时，日本又在做什么呢？我们继续关注。
解说：
2014年年底，一部以描写日本满蒙开拓团命运的小制作电影《望乡之钟》，在日本国内上映，与其他电影不同的是，影片在开头就打出了就算只是单纯的响应国家号召，但侵略的这个事实每个人要被追求责任的这个字幕。
《望乡之钟》导演 山田火砂子：
明明自己是罪魁祸首，却不告诉孩子们战争的事，我就想着，一定要让孩子们知道，日本曾经建立过“伪满洲国”，这样荒唐的国家，我们那时是侵略者，不管怎么说，我们确实是发动了侵略战争。
解说：
电影《望乡之钟》的导演，83岁的山田火砂子出生在战争年代，童年里接受的是诸如，必胜的正义战争这样的洗脑教育，在她看来要让国民清楚的知道真相，是件不容易的事儿，这也是她拍摄这部影片的初衷。
山田火砂子：
我们当时都觉得日本一定会赢，做梦都没想过输的事，以举国之力所制造的谎言，我们是不可能识破的。
解说：
和山田火砂子用电影说话不同，90岁的老兵中岛五郎选择用举办演讲的方式，讲述自己的战争经历。
日本老兵 中岛五郎：
我们就去掠夺老百姓家里的家蓄，粮食等这些能吃的东西，那个时候没意识到是在做坏事，只是上面的人让做什么我们就做什么，就想机器人一样，在我参加战争之前，1940年那会儿，日军的长官命令把村子烧了，士兵们就真去点火把村子烧光了，这就是日军的三光作战。
解说：
今天，经历过生死的中岛的五郎过着平静的圣火，却仍无法忘记那段刻苦铭心的记忆，对于当下日本政府不道歉的历史认识，让这个战争亲历者感到十分担心。
中岛五郎：
像我一样参加了侵华战争的日本老兵，在回到日本后，因为对中国做了很过分的事，大部分人对自己在战争中做了什么都避而不提，而现在安培这些日本的政治家，对于日军在那场战争中的暴行，明明知道，却摆出一副不知道的样子，说什么那是自虐史观，对于日本过去做的错事，说什么，谈论这些就是在贬低自己这样的混帐话。
解说：
在日本国内，有不少像中岛五郎一样的老人，他们都是那段黑暗年代的亲历者，它们对日本当时的侵略行径感到非常羞愧，更不希望相似的悲剧再度上演。
退休老人 落合正行：
简直感觉那个时代又回来了，一模一样，用谎言去教育孩子们，我感到战争的气氛正在靠近，这简直令人无法接受，我打死都不想回到那个时代了。
主持人：
接下去我们就连线驻日本记者李卫兵，卫兵你好，就是由于时间的关系，请你给我们简短的介绍一下，就是在中国隆重的纪念，全民的纪念“七七事变”的时候，就在这天，日本的舆论，日本的媒体有没有什么相关的报道？
本台记者 李卫兵：
好的董倩，那么“七七事变”是中国全民族抗战的一个开端，7月7日是中国作为历史纪念日之一，但是在日本由于历史教育的欠缺，以及一些当政者有选择的遗忘，那么大多数人对“七七事变”并不了解，7月7日这个日子在日本也很少被提及，往年的话即使是7月7日当天，也没有什么媒体会去报道，更谈不上会有什么相关的纪念活动，纪念是由于二战结束70周年，更重要的是昨天，中国公布了纪念抗战胜利70周年的一系列活动计划安排，因此，大部分日本媒体在今天都是从这个角度进行了报道，提到了发生在78年前的今天的“七七卢沟桥”事变，是中日爆发全面战争的开端。
与日本媒体相对比较客观，或者说比较平静的报道形成对照相比，日本政府的反应，确实比较令人吃惊的，日本官房长官菅义伟在今天的记者会上，既然对中国全面开展抗战胜利相关纪念活动和宣传表示不满，他声称强调抗日，将历史问题，国际问题化的做法，无益于地区的和平和稳定。
对于菅义伟的这个言论，人们在吃惊之余不仅感到困惑，将历史问题、国际问题化的难道不正是，不但不肯承认侵略历史，反而要歪曲，甚至是美化过去侵略历史的日本安倍政府吗？那么这种做了坏事又不承认，还不许别人说的做法，才是对地区和平和稳定的最大破坏。
以上就是日本当地今天对“七七事变”纪念日的一个反映。
主持人：
非常感谢卫兵，我们刚才听了卫兵的介绍，我们就在想这个问题，就是中国在纪念“七七事变”的这样一个纪念日，不是为了记住战争，不是为了记住仇恨，而是为了珍视和平去捍卫和平，去提醒自己要自强。接下去，我们连线一位专家，社科院近代史研究所《抗日战争研究》主编高士华先生，高先生刚才您也听到了我们记者李卫兵的一些介绍，就是相对于舆论媒体的冷静客观，这个政界显示出了一种，相反的一种姿态，您怎么看待？
高士华：
主持人您好，我曾经在日本读书4年，教书13年，我知道虽然日本极力否认侵略历史拒绝反省，但日本民间的进步势力一直在坚持反省，现在安倍政权变本加厉的否认侵略历史，很多民间人士危机感加强，它们公开站出来，以游行示威、演讲等方式，与安倍政权进行斗争，反省战方战争这是一个好现象。
主持人：
另外一个我想请教您一个问题，就像开始我们捕捉到了一个现象，就是可能跟以往，一个稍微不同的地方，就是在今年不仅官方在纪念“七七事变”纪念日，而且越来越多的民间在自发的纪念，您怎么看待由观念渐渐的已经扩散到了民间纪念这种现象？
高士华：
是这样的，现在有越来越多的人来关心这段历史，也建立了不少的民间抗战纪念馆，政府和民间联合推动纪念抗战值得肯定，我相信有更多的人，通过了解那段历史，从中获得正能量，增强民族自豪感，从国际上来看，我觉得民间力量参加抗战纪念是一个好现象，他们的发生在国际上有说服力，也容易被接受，这是一个很好的发展趋势。
主持人：
非常感谢您给我们解释这些，在节目的最后，我们想引用一首苏叔阳他曾经写过的一首诗叫《我是卢沟桥》，诗是这样写的，是的，我是卢沟桥，我就是那历经千年风雨也未曾垮掉，用石头铺就，铁链串起的，联拱的大桥。
我们今天做这样的一个节目，真的就是像一开始所说，不是为了记住仇恨，不是为了记住这个战争，我们为了捍卫的是和平，历史是无声的，但是历史就在那里。
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