《聊斋志异》一部独具特色的短篇小说集。与前代文言文小说相比，令人耳目为之一新。它植根于民间文学的沃土之中，吸取了思想营养。又广泛的接受了先秦时期散文、史传文学的影响。继承了志怪和唐宋传奇的优秀传统。
它以现实生活和下层人民的生活理想为小说创作的基础，展现人物传奇化，将幽冥世界社会化，将鬼狐花妖人格化。这样便可以为黑暗的社会中无以附丽的思想找到依托，可以借助人鬼相杂幽明相间的写作手法，更自由、更深刻描写那些生活中不许描写的现实生活。
象《红玉》写冯相如相见一段：一夜，相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，美。近之，微笑。招以手，不来亦不去。故请之，乃梯而过，遂共寑处。问其姓名，曰：妾邻女红玉也。仅五十四字便把俩人初见时的情态写出来。语言凝而准确。
《翩翩》写俩少妇对话，更显得生动新鲜：一日，有少妇笑入，曰：翩翩小鬼头快活死！薜姑子好梦几时做得？女迎笑曰：花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也！小哥子抱得未？曰：又一小婢子。女笑曰：花娘子瓦窑哉！那弗将来？曰：方鸣之，腄却矣。
用古语典故和俚语方言溶为炉，活泼自然的写俩人声音笑貌。用文言文写人物，能使神形鲜活跳跃纸上。尽管略有淫荡，但她是鬼也，借鬼讽人。假亦真时真亦假。信则灵！
小说不同于报告文学、长篇通讯及新闻人物写真。小说人物往往是虚构的，来源于生活却高于生活。有人惊嗟：这是不是真的呀？则说明作家把书中人物写活了！更别说鬼狐花妖了，假的。
《聊斋志异》所记载的东西绝大多数都是真的。
圣人的观点是敬鬼神而远之。不必刻意去在乎真假。
说真也好，说假也罢，只是经历不同而已。
